وغَلِطَ الجَوْهَرِيُّ في تَخْفِيفِ دَالِهَا ، وذَكَرها في مَقَد ونصّه هناك : المَقَدِيّ مُخفّفة الدال : شرابٌ مَنسوبٌ إِلى قَرْيَةٍ بالشامِ يُتَّخَذُ مِن العَسَلِ ، قال الشاعِرُ : عَلِّل القَومَ قَلِيلاً * يَا ابْنَ بِنْتِ الفَارِسِيَّهْ إِنَّهُمْ قَدْ عَاقَرُوا الْيَو * مَ شَرَاباً مَقَدِيَّهْ انتهى ، قال الصاغانيّ : وقد غلِط في قوله : قَرْيَةٌ بالشام . والقريَةُ بتشديد الدالِ . والشَّرَابُ المَقَدِيُّ بالتخفيف غير المَقَدِّيِّ بالتشديد ، يُتّخَذُ من العَسلِ ، وهو غير مُسْكِرٍ ، قال ابن قُيْسِ الرُّقَيَّات : مَقَدِيَّا أَحلَّه اللهُ لِلنَّا * سِ شَرَاباً وما تَحِلُّ الشَّمُولُ وقال شَمِرٌ : وسمعْتُ رَجاءَ بن سَلمة يقول : المَقَدِّي طِلاَءٌ مُنَصَّفٌ يُشَبَّه ( 1 ) بما قُدَّ بِنِصْفَيْنِ . انتهى نصُّ الصاغانيِّ وفي النهاية والغَرِيبَين : المَقَدِّي طِلاَءٌ مُنَصَّفٌ طُبِخَ حتى ذَهَب نِصْفُه ، تشبيهاً بشيءٍ قُدَّ بِنِصْفَيْنِ ، وقد تُخَفَّفُ دالهُ ، وهكذا رواه الأَزْهريُّ عن أَبي عمرٍو أَيضاً . القُدَادُ كغُرَابٍ : وَجَعٌ في البَطْنِ ، وقدْ قُدَّ [ بالضم ] ، وفي الأَفعال لابن القطَّاع : وأَقدَّ علَيْه الطَّعَامُ من القُدَادِ وقَدَّ أَيضاً ، وهو داءٌ يصيب الإِنسانَ في جَوْفِه ، وفي حديث ابنِ الزُّبير قال لمعاويةَ في جوابٍ رُبَّ آكِلِ عَبِيطٍ سَيُقَدُّ عَلَيْه وشارِبِ صَفْوٍ سَيَغَصُّ به هو من القُدَاد . ويدعُو الرجُلُ على صاحِبه فيقول : حَبَناً قُدَاداً . وفي الحديث : فَجَعَلَه اللهُ حَبَناً وقُدَاداً . والحَبَنُ : الاستسقاءُ ( 2 ) . قُدَادُ بنُ ثَعْلَبَةَ بنِ مُعَاويةَ بنِ زَيد بن الغَوْث بن أَنْمَار : بَطْنٌ مِن بَجِيلَةَ قالَه ابنُ حبيب . قَدَادٌ ، كسَحَابٍ : القُنْفُذُ واليَرْبَوعُ . وفي التكملة : القَدَادُ : من أَسماءٍ القَنَافِذِ واليَرابيعِ . قُدْقُدٌ كَفُلْفُلٍ ( 3 ) : جَبَلٌ به مَعْدِنُ البِرَامِ ، بالكسر ، جمع بُرْمَةٍ ، وهي القِدْرُ من الحِجَارة . القُدَيْد [ كزُبَيْر ] ( 4 ) مُسَيْحٌ صغيرٌ تصغيرُ مِسْحٍ ، بالكسر ، يَلْبَسه أَطرافُ الناسِ القُدَيْد : اسمُ رَجُل . القُدَيْد اسم وَادٍ بعَيْنِه ، وفي الصّحاح : وقُدَيْدٌ : ماءٌ بالحجازِ ، وهو مصغَّر ، وقد ورَدَ ذِكرُه في الحديث . قال ابن الأثير : هو بين مكَةَ والمدينةِ ، وقال ابنُ سِيدَه : وقُدَيْدٌ : مَوْضِعٌ ، وبعضهم لا يَصرِفه ، يجعله اسماً للبُقْعَة ، ومنه قولُ عيسى بن جَهْمَةَ الليثيِّ وذَكرَ قَيْسَ بن ذَرِيح فقال : كان رجُلاً مِنَّا ، وكان ظريفاً شاعراً وكان يكون بمكَّةَ وذَوِيها ( 5 ) من قُدَيْدَ وسَرِفَ وحَوْلَ مَكَّةَ في بوادِيها كُلِّهَا . قُدَيْد : فَرسُ قَيْس بن عبد الله ، وفي اللسان عَبْس بن جِدَّان الغَاضِرِيّ ، إِلى غاضِرةَ بَطنٍ من قَيْسٍ ، وقيل : الوائليّ . وقُدْقُدَاءُ ، بالضمّ ممدودٌ ، عن الفارسيْ ، قد يُفْتَح : من البلاد اليَمَانِية ، قال : * عَلَى مَنْهَلٍ مِنْ قُدْقُدَاءَ ومَوْرِدِ * والقَدِيدُ : اللَّحْمُ المُشَرَّرُ الذي قُطِعَ وشُرِّرَ ، المُقَدَّد ، أَي المَمْلُوحِ ، المُجَفَّفُ في الشمس ، أَو هو ما قُطِع منه طِوَالاً . وفي حديث عُرْوَةَ كان يَتَزّوَّدُ قَدِيدَ الظِّبَاءِ ، وهو مُحْرِمٌ . فَعِيل بمعنى مفعول . القَدِيد : الثَّوْبُ الخَلَقُ . والتَّقدِيد : فِعْلُ القديد . رُويَ عن الأَوْزَاعِيِّ في الحديث أَنه قال لا يُقْسَم مِنَ الغَنِيمَةِ للعَبْدِ ولا للأَجِيرِ ولا للقَدِيدِيِّينَ القَدِيدِيُّونَ ، بالفتح ولا يُضَمُّ : هم تُبَّاعُ العَسْكَرِ مِن الصُّنَّاعِ ، كالشَّعَّابِ والحَدَّاد والبَيْطَارِ ، معروفٌ في كلام أَهلِ الشام ، قال ابنُ الأَثير : هكذا يُرْوَى بالقاف وكسر الدال ، وقيل بضمّ القافِ وفَتْح الدَّالِ ، كأَنَّهم لخِسَّتِهم يَكتَسُون ( 6 ) القَدِيدَ ( 7 ) ، وهو مِسْحٌ صَغيرٌ ، وقيل : هو من التقَدُّدِ والتفَرُّقِ ، لأَنهم يَتفرَّقُون في البلادِ للحاجَةِ وتَمَزُّقِ ثِيَابِهِم ، وتَصْغِيرُهم تَحْقيرٌ لشأْنِهم ، ويُشْتَم الرجلُ فيقال يا قَدِيدِيُّ ، ويا قُديْدِيّ ، قال الصاغاني : وهو مُبْتَذَلٌ في كلام الفُرْس أَيضاً .

--> ( 1 ) التهذيب ومعجم البلدان : مشبه . ( * ) ما بين معكوفتين سقط بالمصرية والكويتية . ( 2 ) الحبن : مصدر الأحبن ، وهو الذي به السقي . ( 3 ) في معجم البلدان : قد قد بالكسر والتكرير ، ومثله في التكملة . ( 4 ) زيادة عن القاموس . ( 5 ) في اللسان : ودونها . ( 6 ) عن اللسان ، وبالأصل " يكتسبون " . ( 7 ) ضبطت في اللسان هنا بفتح القاف وقد مرت قريبا كزبير ، مسيح صغير . وفي التكملة : سموا بذلك بتقدد ثيابهم .